郭璞同时也是正统的正一道教徒除家传易学外他还承袭了道教的术数

郭璞同时也是正统的正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，后迁尚书郎，曾与王隐共撰《晋史》。后因母丧去职归家，又为王敦起为记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀。王敦之乱平定后，郭璞被追赠弘农太守，宋徽宗时因郭璞在算学方面的成就而追封他为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。

《晋书》本传中说：“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。”曾从河东郭公学卜筮，得《青囊中书》九卷，此后其卜筮之术和攘灾转祸的才能，“虽京房、管辂不能过也”。他曾“撰前后筮验六十余事，名为《洞林》，又抄京、费诸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韵》一篇”。

郭璞长于赋文，尤以“游仙诗”名重其时，是中国游仙诗体的鼻祖，现存十四首。南朝梁钟嵘《诗品·晋弘农太守郭璞诗》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，南朝梁刘勰《文心雕龙·时诗》也说：“景纯仙篇，挺拔而为俊矣。”

郭璞花十八年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为之注音、绘图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

郭璞同时还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，还介绍了相地的具体方法，是中国风水文化之宗。明王祎《青岩丛录》说：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”