“及”《道藏》本、刘绩《补注》本同王念孙《读书杂志》“及”当

“及”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“及”当为“反”，字之误也。《吕览·举难》、《新序·杂事》并作“反”。

赣：赐给。《说文》：“赐也。”

小恶：小过失。

“难合”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“合”当为“全”，言用人不可求全也。《吕览》、《新序》并作“全”。本则出自《吕览·举难》，并见《新序·杂事》五、《列女传·辩通》等。

“故《老子》曰”句：见于《老子》二十五章。

宁戚想要干求齐桓公，因为困穷没有办法得志。于是他依托商贩的载物之车，而到齐国做买卖。晚上借宿在郭门之外。齐桓公到郊外迎客，夜里开了郭门，让货车避开，路上火炬照得通红，随从的人很多。宁戚在车下喂牛，看到齐桓公而心中悲伤，敲打着牛角唱起悲凉凄楚的商歌。齐桓公听了，抚摸着他的仆人的手说：“奇异啊！唱歌的是个不寻常的人！”于是命令让他坐上后车。齐桓公迎客回宫，随从的人请求安置宁戚。齐桓公赏赐他衣冠，宁戚拜见桓公，陈说治理天下的道理。桓公非常高兴，准备授他官职。众臣劝谏说：“客人是卫国人，卫国离开齐国不远，君主不如派人查问他。查问之后，如果是卫国贤者，任用他也不晚。”齐桓公说：“不能这样。查问他，是担心他有一些小的缺陷，因为别人小的缺陷，而忘记别人大的美德，这就是人君失去天下贤人的原因。”大凡听到别人所说必定要验证，听到一次而不再仔细询问，便往往和他们所想的结果相合。况且人本来就不是十全十美的，衡量后而使用别人的长处罢了。这是举荐人才的得当做法，桓公做到了。所以《老子》中说：“天大、地大、道大、王亦大，国中有四大，而国君处于其一。”用它来说明国君能够包容天下的贤德之人。

大王亶父居邠，翟人攻之。事之以皮帛、珠玉而弗受，曰翟人所求者地，无以财物为也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其（予）［子］，弗为。皆勉处矣，为吾臣与翟人奚以异？且吾闻之也，不以其所养害其养。”杖策而去。民相连而从之，遂成国于歧山之下。大王亶父可谓能保生矣。虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之；［生之］所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉？故《老子》曰：“贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下矣。”

大王亶父：即古公亶父。周朝第十三代先祖，也称周太王。文王的祖父。　邠：同“豳”。在陕西邠县，今改作彬县。