郭璞同时也是正统的正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，后迁尚书郎，曾与王隐共撰《晋史》。后因母丧去职归家，又为王敦起为记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀。王敦之乱平定后，郭璞被追赠弘农太守，宋徽宗时因郭璞在算学方面的成就而追封他为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。

《晋书》本传中说：“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。”曾从河东郭公学卜筮，得《青囊中书》九卷，此后其卜筮之术和攘灾转祸的才能，“虽京房、管辂不能过也”。他曾“撰前后筮验六十余事，名为《洞林》，又抄京、费诸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韵》一篇”。

郭璞长于赋文，尤以“游仙诗”名重其时，是中国游仙诗体的鼻祖，现存十四首。南朝梁钟嵘《诗品·晋弘农太守郭璞诗》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，南朝梁刘勰《文心雕龙·时诗》也说：“景纯仙篇，挺拔而为俊矣。”

郭璞花十八年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为之注音、绘图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

郭璞同时还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，还介绍了相地的具体方法，是中国风水文化之宗。明王祎《青岩丛录》说：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”