《金安上传》

“上拜涉为侍中，使待幸绿车，载送卫尉舍。”绿车，皇孙之车也。待幸，常设以待临幸，不俟仓猝再驾也。待幸之车非一，有天子之乘舆，有太子之车，有皇孙之绿车。此以待幸之绿车载送金涉，欲其速至，且示荣宠也。

“时王莽新诛平帝外家卫氏，召明礼少府宗伯凤入，说为人后之谊，白令公卿将军侍中朝臣并听。”“白令”“并听”云者，莽白于太后，令公卿朝臣并听凤说也。

《赵充国传》

“充国以为狼何小月氏种，在阳关西南，势不能独造此计，疑匈奴使已至羌中，先零、、乃解仇作约。到秋马肥，变必起矣。宜遣使者行边兵，豫为备，敕视诸羌毋令解仇，以发觉其谋。于是两府复白，遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。安国至，召先零诸豪三十馀人，以尤桀黠，皆斩之。纵兵击其种人，斩首千馀级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等恐怒，亡所信乡。”王曰：“‘恐怒’宜作‘怨怒’，谓怨怒汉吏不亲信而归向之也。”国藩按，恐怒者，且恐且怒也。信者，投诚之谓。向者，向慕归义之谓。诸降羌本欲归顺于汉，今汉使不分善恶，一切皆斩之，降羌且恐且怒，靡所适从，故曰亡所信向也。安国此次使视诸羌，本重在分别善恶，无令其混合为一。乃安国不分善恶，不分降者与逆者，一概斩之，此所以激诸羌背畔也。充国之心，总不欲其混合为一，惟在择、诛先零，坚持此议，始终不改。故深以安国此行不分善恶、多杀激变为咎。下文充国叹曰：“丞相复白遣安国，竟沮败羌。”即归咎于此役也。又太、小曰：“得亡效五年时不分别人而并击我。”亦即指此役之不分别善恶也。

“充国计欲以威信招降、及劫略者。”，一种也。，一种也。劫略者，他小羌种之为先零所劫略而俱畔者也。

“此殆空言，非至计也。”非至计，与《东方朔传》“非至数也”之“至”同。

“有通谷水草。”通谷，谓穷山深谷中往往有径路与匈奴相通也。

“将军不念中国之费，欲以岁数而胜。”“欲以岁数而胜”云者，谓决胜之期，欲以岁计，不特以月计也。故下充国复奏曰：“恐国家之忧繇十年数。”谓且以十年计，尚不止于岁数而已。

“敦煌太守快将二千人。”快，太守之名也。

“将军其引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方、北方兵并来。”“虽不相及”云者，谓武贤、快等军从北而南，充国兵从东而西，两路兵虽不能同时相会聚，但使虏闻声震惧，亦自佳也。

“乃上书谢罪，因陈兵利害曰。”“臣窃见骑都尉安国”以下数句，解说难明。盖前安国复使视诸羌时，天子曾有赐书告，许以不诛。故充国使雕库还告，亦许以不诛，是推广天子告之意也。故曰“、之属皆闻知明诏”。

“六月戊申奏，七月甲寅玺书报从充国计焉。”戊申至甲寅凡七日，长安至金城往返三千馀里。

“会得进兵玺书，中郎将邛惧，使客谏充国曰：‘诚令兵出，破军杀将，以倾国家，将军守之可也；即利与病又何足争！’”邛意以兵出而果有破军杀将、倾国家之祸，则将军固宜守不出兵之议。所争者大，所全者多，犹之可也。今则为利为病，所差无几，又何足争。

“竟沮败羌。”诸羌本有意投诚，因安国不分善恶，而泛杀之，诸羌遂以亡所信向而背畔，故曰沮败。

“倅马什二就草。”就草，犹今之出青。今官马以四月出察哈尔择水草处牧放，谓之出青。